法相宗−ほっそうしゅう−

　４〜５世紀のインドの仏教学者、弥勒（みろく）・無着・世親が開立した瑜伽（ゆが）派の教理を戒賢論師らが整理し、それを苦難の旅行をして学んだ中国・唐の玄奘三蔵の弟子慈恩大師が宗祖。『成(じょう)唯識論』『解深（けげん）密教』を基礎として開宗した。

　法相とは一切存在の現象の姿、あらゆる現象(相)は唯(ただ)人間の心のはたらきの反映であるとする。 万有は唯識の変化であり、阿頼耶識（あらやしき）以外に何も存在しない 。

　あなたがいるからこの世は（宇宙は）存在する。あなたの考え方や行いで全てが変わる。

　日本へは６５３年法興寺（元興寺）の道昭が入唐して玄奘三蔵に唯識法相を学んで帰朝、さらに興福寺の玄�ﾑも伝来した。大本山は興福寺、薬師寺　（聖徳宗をつくるまでの法隆寺、北法相宗をおこすまでの清水寺）

玄奘三蔵・・・『西遊記』の三蔵法師で知られる。629年にインドへ経典を求めて出発、17年間インドで学んで唐へ帰り唯識を広めた。 薬師寺に三蔵が旅をしたシルクロードの大壁画があり、豆粒のように三蔵が描かれている。さがしてみよう。（公開日に注意）

唯識・・・あらゆるこの世の存在やできごとは自分自身の心の働きによって、仮に現わされているに過ぎない。だから、この世は自分の心を離れては存在せず、心はこの世のすべての本体として唯一の実在するものだと考える。識とは形や概念を認識する働きを持つ眼・耳・鼻・舌・身・意の六識と、自我意識を認識する末那識（まなしき）・阿頼耶識の八つを指す。

阿頼耶識・・・すべてを認識する根本的な識。無限大の容れ物という意味を持ち、身業、口業、意業のすべてがここに経験として蓄えられている。

北法相宗（清水寺）・・・「北」は、南都での北寺（＝興福寺）の法相宗に立脚するとともに、南都・奈良に対して北の京都にある法相宗という意味。